我们人生所有的意义都源自于自我生命的意志，而所有有价值的精神生活都开始于对真理和美的仰慕与追求，所以认识自我、端正自我、发展自我是我们实现宝贵而美好的生命价值的三个基本点。这三个基本点有序有效地结合在一起，就会形成一种有益于自我成长以及维护良好的社会公共关系的自律意识，并由此产生相应的自律行为。

    但是我们的社会一直都没有给我们提供一个让我们自觉地产生自律意识和行为的环境和机会。社会长期存在的特权阶层以及民族传统中所沿袭下来的等级制度，不仅使我们从年幼起就被迫接受封闭大脑和缺失个性培养的教育并在这种教育的长期作用下对因等级的存在及其对社会生活的左右而产生的各种不公和非正义变得安之若素，毫无质疑，而且还让我们在这种麻木和错误的认识中学会了一种可怕的继承。这种继承就是我们在长大的过程里普遍都具有了我们的父辈师长以及支配公共舆论和社会管理权力的人所具有的那种强烈的权力欲望以及处处想支配他人、降服他人、震慑他人所产生的一种荣耀感和威权意识。正是在这种社会心理的影响下，我们习惯了将严厉苛刻挑剔的目光投向除己之外的任何一个人。因此，在我们的生活中就免除不了这样的场景：父母对孩子大喊大叫，动辄施以棍棒来显示自己的家庭权威；教师总是习惯于把训斥和惩罚当成应对孩子因为年幼无知而产生的某些不合礼数或违背社会规则的行为；公司的老板对下属颐指气使，飞扬跋扈；上级官员对部下专横无理，耀武扬威；下层民众被权力驱赶得鸡狗不如。对这些现象普遍存在的原因，我们既可以将之归结于是在一个缺乏平等基础的社会里必然存在的强权效应，也可以理解为一种因为社会整体普遍缺乏自律意识和自律行为而导致的人与人之间关系的失衡与恶化。

    这必将让社会四处弥漫着一种紧张而不和谐的氛围，同时也决定了我们在与他人相处时，从一开始我们就会抱着一种本质上并不友好、不平和、不宽容、不客观、不理性的态度来对待他人。我们稍加留心注意就会发现我们普遍都有这样的习惯或倾向，我们在与他人相处的过程里总是潜在着对他人的外表、容貌、着装、态度、言行等报以随时随地捕捉搜罗其瑕疵、不足、不当或纰漏之处的心理定势。一旦这种定势发展为一种群体性的心理习惯，那么久而久之，它就会渗透进民族文化品格之中，一代代地传承下去，让我们产生一种在认知世界时近乎病态的的强迫性观念，也即对其他的人和事所持的挑剔否定批判的倾向永远多于对其中有价值、有意义、值得肯定的部分的关注与重视。这也是我们在社会生活中所发现的各种问题矛盾为什么频现当事人之间总是相互推诿、而鲜见主动自觉承担责任者的原因。

    久而久之，在这样的情形下，我们的内心世界变得越来越不人道并丧失温柔、悲悯与理性，更使得自己渐渐消泯了自律的意识和主观要求，更遑论自律的行为。

    所以要想使大家重拾起这种能体现文明程度和个人素质的标志性的道德理性符号，就要激发起人们塑造精神生活的冲动与热情。我们要认识自己是谁，在这个社会里是处于怎样的地位，担当着怎样的角色，我们的生活目标与社会现实环境所带给我们的残酷和无法弥补的缺陷之间究竟有着多远的距离。我们每天面对的生活的难题是否具有社会普遍性、是否带有深刻的社会原因。当现实与理想之间存在着巨大差距时，我们如何保持自我生命及周围的生命应有的尊严和意义，如何使我们的行动意志始终指在真理和正义赋予的文明进步的向标上。在这种活跃的精神生活中，我们就会渐渐地学会在把握自己心理情感的基础上理解他人的言行态度以及认知世界的多元性，学会以理性的爱与宽容来对待他人和我们自身相异的世界观与价值观，并由此形成一种接纳人性、敬重生命、肯定世界的伦理观或道德精神信仰。这种对己对人的观照是我们反思自身和对世界进行探究的良好开端，它不仅拓宽了我们本来非常狭隘的个人世界，引导我们开始思考，而且在激发个人形成独立个性的同时，又使之反过来影响推动了集体的进步，从而帮助我们实现了个人生命存在的最高价值。