在最近的工作中遇到了许多的不开心的事情，让人烦恼，让人气愤。烦愤之间突然想到有一句古话：“没有规矩，不成方圆”，但是记不得是谁在哪里说的了，于是查了一下。

    原来这句话出自《孟子·离娄上》，也不是我记忆中的“没有规矩，不成方圆”，而是“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆”。

     这篇《孟子·离娄上》的原文是这样的。

     孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。师旷之聪，不以六律，不能正五音。尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以为政，徒法不足以自行。诗云：不愆不忘，率由旧章。遵先王之法而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也。既竭目力焉，继之以六律，正五音，不可胜用也。既竭心思焉，既之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰：为高必因丘陵，为下必因川泽。为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。上无道揆也，下无法守也。朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。故曰：城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也；上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。诗曰：天之方蹶，无然泄泄。泄泄犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。故曰：责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”

    用现在的话解释就是说：孟子说：“即使有离娄那样的眼力，公输子那样的巧技，不靠圆规和曲尺，也画不出标准的方形和圆形；即使有师旷那样的听力，不靠六律，不能校正五音；即使有尧、舜之道，不行仁政，不能使天下太平。如果有了仁爱之心和仁爱的名声，百姓却没有受到他的恩泽，不能被后世效法，是因为他没有实行先王之道。所以说，光有善心不足以搞好政治，光有好的法度不会自动实行。《诗经》上说：‘不犯错误，不要遗忘，完全遵循旧规章。’遵循先王的法度而犯错误，这是从来没有的事。圣人竭尽了目力，接着用圆规、曲尺、水准器、墨线，来制作方的、圆的、平的、直的东西，这些东西就用不尽了；圣人竭尽了耳力，接着用六律来校正五音，五音就运用无穷了；圣人竭尽了心思，接着又施行仁政，仁德就遍布天下了。所以说，要想显得高，一定要凭借山陵，要想显得低，一定要凭借河泽；执掌国政不凭借先王之道，能说是聪明吗？因此，只有仁人才应该处在高位。不仁的人处在高位，这会使他把邪恶传播给众人。在上的不依照义理度量事物，在下的不用法度约束自己，朝廷不信仰道义，官吏不信仰法度，君子触犯理义，小人触犯刑律，国家还能生存的，只是由于侥幸罢了。所以说，城墙不坚固，军队不够多，不是国家的灾难；土地没有扩大，财富没有积聚，不是国家的祸害。在上的不讲礼义，在下的不学礼义，作恶的百姓日益增多，国家的灭亡就没有几天了。《诗经》上说：‘上天正要颠覆王朝，群臣不要吵吵闹闹。’吵吵闹闹，就是说话放肆随便。侍奉君主不讲义，一举一动不合礼，张口就诋毁先王之道，便是放肆随便。所以说，责求君王施行仁政，这叫恭敬；向君王陈述好的意见，堵塞他的邪念，这叫尊重；认为君王不能行善，这叫坑害君王。”

    这里“规”指的是圆规，古代木工干活会碰到打制圆窗、圆门、圆桌、圆凳等工作，工匠就已知道用“规”画圆了；“矩”也是木工用具，是指曲尺，所谓曲尺，并非弯曲之尺，而是一直一横成直角形的尺，是木匠打制方形门窗桌凳必备的角尺。“
没有规矩不能成方圆”是句俗语，强调的是做任何事都要有一定的规矩、规则、做法、否则无法成功。

    孟子说的离娄，是传说中一个目力非常好的人，能在一百步以外看清楚一根毫毛的末端；公输子就是鲁班。孟子的意思是说，即便有离娄的目力，有鲁班的技巧，如果不用圆规或曲尺，也不能正确地画出圆形或方形。由此引申开来，“规”和“矩”就有了法度和准则的意思了。现在我们所说的“规矩”这个词，就是由此演变而来的。

    所谓“不以规矩，不能成方圆”，也就是指凡事都需要遵循一定的标准和法则，要循规蹈矩。社会生活和治理国家都需要有一定的法则和规范来治理。

    我们的各行各业、各个方面也都要有自己的规矩，没有这些“规矩”，各种行业也就无法进行。例如建造大厦，也要有一定之规，如必须先打好地基，按图纸、按标准施工，否则就会“楼倒倒”；在田径场上，长跑运动员必须听到发令枪响过之后才能起跑，如果不遵从这项“规矩”，整个比赛就乱套了；烹饪菜肴，先放什么，后方什么，掌握什么火候，也是有一定的程式的，否则，炒出来的菜就不是个味儿了；近来下班回家路是越来越不好走了，本来双向六车道的马路，变成了双向八车道，机动车侵占非机动车道，非机动车被排挤到人行道上，人行道上的行人走路都要左顾右盼，战战兢兢；红灯已经亮起，“马路杀手”脚下猛踩油门，风驰电掣般地冲过停车线，旁若无人扬长而去；我们上网不也有一定的规矩（制度）吗等等如此。皆是“不以规矩”又何以成方圆呐。

    古人经常结合个人的身心修养来讲“不以规矩，不能成方圆”，用“絜矩之道”作为教化人们的根本内容。而现今我们的社会有了很大的进步，规矩已经有了很多，从过去的“无法可依”到“有法可依”。可是“有法必依”却成了一个核心的问题。做任何事都应有一定的准则约束才行，否则是做不成“事”的。古人尚且都可以，我们又何以不为呢。

    现在的规矩是制定了，有些还是大人物们定的。十分可笑的是：破坏这些规矩的也恰恰是这些制定规矩的大人物。而破坏起规矩来还堂而皇之的找来种种借口。更有甚者，不按规矩办要批评你，不按他破坏规矩去办事更要批评你。他们办事不是依规矩为标准，而是一个人的意志，个人的厌恶为标准。令人烦恼呀！

    有一句大家都知道的歇后语吧：破棉袄——里外都是裏（理）呀。