《论语·学而》第四章中讲到：“曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’ ”

        曾子，姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。

      《学而》是《论语》第一篇的篇名。《学而》一篇一共包括十六章内容，涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”，“节用而爱仁，使民以时”；“礼之用，和为贵”，以及仁、孝、信等道德范畴。

        “曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”

        翻译成现在的文字就是：曾子说：“我每天从三方面反省自己，替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的学业是不是反复练习实践了呢？”

       这里的“三省”：省（音xǐng），是检查、反省、察看的意思。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己，不必认定为三次。

        “忠”：旧注曰：尽己之谓忠。是指对人应当尽心竭力。

        “信”：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

        “传不习”：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指反复实习。古汉语“习”字没有现在的“复习”之意。

        在中国儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。“自省”则是自我修养的基本方法。它要求要自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方，因为它特别强调进行修养的自觉性。

        曾子还提出了“忠”和“信”的范畴。“忠”的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。如后来儒家所说的那样，“尽己之谓忠”。“为人谋而不忠乎”，这里指的“人”是泛指对一切人，并非专指君主。也就是指包括君主在内的所有人，都尽力帮助。因此，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系。至于汉代以后逐渐将“忠”字演化为“忠君”，这既与儒家的忠有关联，又有重要的区别。

       “信”的涵义有二，一是信任、二是信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，“信”特别与言论有关，表示说真话，说话算数。这是一个人立身处世的基石。

        今年春节前的腊月二十六，河南开封境内的高速公路上发生了一起车祸，车上一家五口全部遇难。遇难的男主人是生前在北京做包工头的孙水林，他冒着大雪驾车赶路，是为了赶在过年前回到武汉黄陂老家去给手下的农民工发工钱。他没有完成心愿就不幸走了，身在天津的弟弟孙东林接过了承诺——“新年不欠旧年账，今生不欠来生债”，他强忍丧兄之痛，来不及处理哥哥的身后事，赶在腊月二十九返乡，将33.6万元工钱一分不少地送到了60余位农民工手中。 这个事例反映出孙水林和他的家人“为人谋而不忠乎、与朋友交而不信乎”的高盛品质。

        世道纷纭，熙熙攘攘，心为外利所动，几乎失去真我；物欲横流，乃至人心不古；求诸外欲，而忽略了内存的诚信。也是确有人在的。我在生活、工作中始终秉承着一种“为人谋而不忠乎、与朋友交而不信乎”的信条去努力实践，但是多次被那些“不忠、不信”的同事、上级们装进了“口袋”。

        如何对待浊世横流？我以为：人应在人世间寻求与他人的契合，在求诸他人之时首先求诸自身：我是否做到了？我可能不曾得到什么，但是我并没有失去什么，更重要的是，我没有失去自我。

        儒家思想主张以“三省吾身”来教化世人，引导世人对整体的真诚关怀，以此形成一种社会的整体意识，形成历史的、社会的使命感；形成“仁”的道德基础。