今天读到周恩来同志在89年前写的一篇文章，题目是“《方今政体维新，治术繁赜，拟诸孙嘉淦〈三习一弊疏〉，不维其迹维其心。时既不同，法亦各异，吾人居今思昔，贵由迹治心，斯足以杜諐尤而增道德，能阐发其义欤？》方今政体维新，贵由迹治心，试申其义”。当时他的老师对这篇600多字的作文批语是：“思清如水，笔快于刀。”这篇文章是用白话文写的，我反复读了许多遍，努力的理解其中的意义，越读越觉得文章严谨，立论深奥。在近九十年后的今天，更觉得具有非常重要的现实义。    

    文章的第一段是这样写的：“迹者形于外，万目睽睽，可得而见也；心者藏于内，变幻无常，不可得而知也。心者迹之本，迹者心之征也。正于心，则迹无不纯；纯于迹者，而心未皆正也。是治生者，于未著于迹之先，必治其心，过计而预防之也。”

    结合今天的形势，我是这样理解。

    人个人的行为是大家都能够看得见的外在表现，变化无常的内心活动是不得而知的。内心活动是外在行为的本质，外在的行为则是内心活动表现。人的道德端正，则行为是纯正的；只注意行为表现的人，其道德未必是正值的。立志于报效国家的人，不是先注重行为表现，而是首先千方百计地注重自身的道德修养锻炼。

    文章的第二段写道：“今夫政治之昌明，首言乎法治。然而法治者，治迹之法也。人众事繁。芸芸者又乌得尽绳之以法？是治迹不可以为训。迹之所归，斯以治心为本矣。善夫清孙嘉淦之《三习一弊疏》也。耳与誉化，匪誉则逆；目与媚化，匪媚则触。迹既著矣，于是乎喜谀而恶直，喜柔而恶刚；意之所欲，信以为不逾；令之所发，概期其必行；心习于是，则喜从而恶违。三习既成，一弊斯生。亲小人，远君子，其害有不可胜言者矣！而习之，除弊之杜也，乃不在乎外，惟在乎心。是治心要于治迹，而治国者尤贵有是道也。”

    今天我们强调要依法治国，治是能够看得见的外在表现，而法则是治的内在本质。面对众多复杂纷纭的事务，又有多少能够做到以法律为准绳呢？这是一个深刻的教训。之所以这样，归根结底就是要从我们加强自身的修养做起。清朝有一个叫孙嘉淦的人写了一篇名为《三习一弊疏》的文章。如果人爱听自己喜欢的话，对自己不喜欢话就听不进去；爱看自己喜欢的东西，对自己不喜欢的东西就会有抵触。这样发展下去，就只会听得进那些柔顺的漂亮话，而听不进直截了当的不同意见；对自己的想法，坚信不移是正确的；对自己所做的任何决定，别人就必须执行；这就养成了一种习惯，喜欢顺从自己而厌恶违背自己意志的人。这三种习惯养成后，就会产生一种弊病。亲近别有用心的人，而疏远于心为公的人，其危害不可胜数。要杜绝、革除这种弊病，并不仅在于注意自己的行为，而更重要的在于自身内在的修养。进行思想上的修养锻炼更重于行为上的规范。对于领导者而言，是尤为重要的道理。 

    接下来文章写道：“方之乘桴于海者，迹近航行，乃意失所向，卒难底岸。杭之卖柑者，善藏柑。金玉其外，败絮其中。斯皆著于迹而失于心也。曾参之心，众人可得而知也，诬其杀人，是迹也；卒以其心而知其非杀人之流。仲尼貌似阳虎，见困于匡，然圣人之心，非阳虎之心也，匡人其如彼何？是知正于心者，终无以惑其迹；纯于迹者，其心则未尽必可征也。平天下者，必先治国、齐家、修身、诚意、正心。正心者，万事之基也。今国政共和矣，治术繁赜，日绳人民以法治，卒乃专征于迹，弃其心而弗正，航行之无向，卖柑者之务外，是岂不可以已。夫孙公往矣，邦之君子，有法先生之心，揭由迹治心之论者耶？内外如一，心正迹纯，导法治国入唐虞之盛轨。企予望之，企予望之矣！”

    驾船在海上航行的人，失去了前进的方向，是很难达到目的地的。卖杭橘的人把坏的橘子藏在底下，表面很好看，坏的却隐埋在其中。这些行为都是不得人心的。曾子的心胸，是大家都知道的，诬陷他杀人，是表面的，知道他人品道德的人就会知道他并不是杀人之辈。孔丘相貌长的像猛虎，他见到困难的人就帮助，他有仁爱之心，而并非虎狼之心，能够帮助人的人怎么能有这样的心呢？知道其品行道德的人，不能被其表面的现象所迷惑；对于只注重表面现象的人，其道德品行则并不一定是良好的。要做天下大事的人，首先要治理好国家，维护好家庭，规范自身的行为，锻炼自身的意志，修养自己的道德品行。而修养自己的道德品行，则是做好一切事物的基础。今天实行共和政体，治理国家的方法纷繁复杂，说给人民以法治，而却只专重于表面文章，放弃对自身的道德品行正确修养，则是航行没有方向，卖杭橘的只要表面很好看，这是绝对不可取的。回想孙嘉淦，他是国家的栋梁，要学习他的道德品行，看他的一生品行得出什么结论？那就是内外如一，心胸正值行为纯朴，以法治国取得了一些很好的成绩。这是我们企盼的。

    九十年前周恩来同志在上中学的时候就写出了这样的绝好文章，从表里、内外、本末的辩证关系分析了人的道德品质和行为表现的关系。诠释了孙嘉淦的《三习一弊疏》中的关于为官、做人所应当避除的“爱听自己喜欢的话，对自己不喜欢话就听不进去；爱看自己喜欢的东西，对自己不喜欢的东西就会有抵触；喜欢顺从自己的人，而厌恶违背自己意志的人。主观武断，对自己的想法看法的正确坚信不移，只听得进那些柔顺的漂亮话，而听不进直言不讳的不同意见，对自己所做的任何决定，别人就必须执行；任人唯亲”官僚主义作风。论述了如何做人，怎样做事的要领和道理。他的光辉一生，体现了作为一个伟大的马克思主义者所具有的高贵品质，实践了在他少年时期就已经形成的辩证的思维方式，是我们学习的榜样。

    偶然看到中共山东省委副书记、济南市委书记姜大明在听取工作汇报时，就「征求意见」谈自己的看法时说：“现在征求意见，听真话，并不是那么容易。尤其是领导机关，握有人权、财权、物权，下面的不同意见，不太容易听进去。而即便是一些领导热切地欢迎真正的批评，人们也不能不考虑所处的环境。当话语权与权力大小成正比的时候，一个没什么权力的人就意味着没有多少话语权，谁还会自讨没趣地说真话？某些领导说话时一句顶别人说很多句，投票时一票顶别人很多票，甚至一票大于其他人的票，如果这样的现实不能改变，那征求意见又怎能征来真话？”

    接下来他也引用了孙嘉淦在《三习一弊疏》中的话，“耳习于所闻，则喜谀而恶直；目习于所见，则喜柔而恶刚；心习于所是，则喜从而恶违。”，说：当领导当得久了，就喜欢听好话，喜欢拍马屁的属下，喜欢别人顺从而不是违抗自己。如今征求意见时常常征来很多「漂亮话」，不也反证了有此「三习」的领导非止一个两个吗？不过「三习」既成，结果是什么呢？「喜小人而厌君子也」。这样就必然会让领导陷入泥淖而难以自拔：周围小人日渐其多，而听到的真话则日渐其少。”

    唐代诗人杜牧在他著名的《阿房宫赋》中，曾感慨地说，“灭六国者，六国也，非秦也。灭秦者，秦也，非天下也”。他认为，无论国家兴亡、朝代更替，其根本原因并不在外部而在内部，这是符合事物发展的内外因辩证法的。正是在这个意义上，宋代文学家苏洵曾有“忧在内者本也，忧在外者末也”的说法，强调把忧患、思危的根本点放在内部，首先强根固本，把国家内部的事情做好。孙嘉淦的上疏也体现了这种观点，着重在国家的吏治政风方面建言。这些，对我们今天都是颇有启发的。搞好党风廉政建设，搞好领导干部的思想作风、工作作风建设，是至关重要的紧迫任务。应当把它放在关系到党和国家生死存亡的高度来认识。

    当前，我们面对的世界极不安宁，综合国力竞争更加激烈。这种情势下，我们一定要“增强忧患意识，居安思危”，尤其要注重把这种忧患、危机意识转化为实实在在的措施、行动，绝不可流于空言。要下大力气建设好和谐的社会主义，谋求科学的社会发展，不断增强我国的综合国力。这样，我们才能处变不惊，永远立于不败之地。

                                                                                                                         06年3月2日