从背井离乡到精神还乡——浅谈知青文学中的“家园”情结

2.2 对乡村的诗意回归

知青们选择从乡村回到城市，多数是想在物质上得到提高，希望在城市里过上物质丰富的生活。然而当物质生活得到“相对”提高时，城市的隔膜和个人情感的失落感迫使他们不得不去寻找精神的寄托和力量之源，以此来对抗无聊、平庸的现实，从而确立自己的价值所在。精神的家园何在？知青作家们很自然地就想到了往昔的乡村岁月。尽管那段记忆充满着心酸与苦涩，但是经过岁月的沉淀，乡村的负面感知已经减淡不少，相反乡村中的人事变得美好起来，散发着迷人的光辉。因为在那里，他们毕竟燃烧过青春，实现过梦想，恋爱过，享受过温情，流下过汗水和泪水，苦难回头看来才显得弥足珍贵，于是曾经的苦难也就变成了今天重建家园的重要文化资源。张承志的《黑骏马》和《绿夜》、孔捷生的《南方的岸》、陈村的《我曾在这里生活》、陆星儿的《达紫香悄悄地开了》、史铁生的《插队的故事》和《我遥远的清平湾》、韩霭丽的《田园》、韩少功的《远方的树》、铁凝的《村路带我回家》等作品大多选择了“回乡”题材，将无限的怀念与精神家园的回顾融于一体，通过对曾经乡村岁月的回访，了却了自己的心愿，这也就是对乡村的诗意回归。张承志《绿夜》中的“他”返城后又回到大草原,在反思中进一步体会到了失落的痛苦，并且获得了对人生价值的新顿悟。《黑骏马》则是一首生命赞歌,充满着对古老游牧民族淳朴心灵的赞美和对那片黑土地上人民的无限怀念。史铁生的《我的遥远的清平湾》和《插队的故事》都是以抒情的笔调、感伤怀旧的语态充分赋予知青生活与乡村世界以美丽温情和诗情画意，描画出一幅幅田园风情画。在画里，虽有贫穷有愚昧，但更引人瞩目的是乡人的勤劳与善良，是乡村的怡静与安谧，作品表现出对淳朴风俗的向往，对古老民族赤诚的礼赞。^[7]张炜在《绿色的遥思》中为所有回城的知青道出了对诗意家园的梦想：“城市是一片被肆意修饰过的野地,我最终将告别它。我想寻找一个原来，一个真实。这纯稚的想念如同一首热烈的歌谣，在那儿引诱我。市声如潮，淹没了一切，我想浮出来看一眼原野、山峦，看一眼丛林、青纱帐。我寻找了。看到了，挽回的只是没完没了的默想。辽阔的大地，大地边缘是海洋。无数的生命在腾跃、繁衍生长，升起的太阳一次次把它们照亮……”^[8]海德格尔曾说:“故乡最玄奥、最美丽之处恰恰在于这种对本源的接近，决非其他。”^[9]张炜所说的“一个原来和一个真实”与海德格尔所说的“故乡最玄奥、最美丽之处”是一致的。那种对“本源的接近”，也正是他们心灵的故乡和精神的家园，是整个生命魂牵梦绕的所在。在知青文学中， 知青们从背井离乡到精神还乡的过程中始终存在一种对于往昔难于忘记的情感和对于现实的排斥，这可以说是一代知青作家的心结，即是一种寻找家园的情结。他们曾怀念城市美好的青少年记忆，但是经过岁月的历练，他们更怀念乡村的记忆，这已不只是单纯记忆上的想念，而是对过去精神境界的怀念：坚忍不拔、奋斗不息、充满理想和憧憬、拥有崇高的奉献精神……知青文学重建家园的过程中对于历史的回眸，让知青们更加勇敢地面对过去、正视自己，因为只有敢于正视历史的人，也才能真正地了解现状，迎接未来。

参考文献：

[1]丁帆.中国乡土小说史[M].北京大学出版社，2007，252

[2]马玲丽.无根的漂浮--知青作家的文化心理[J].粤海风，2009，（4）

[3]刘起林.论知青作家的“失乐园”心态[J]. 海南师范大学学报(社会科学版),2007,(5)

[4]王雪瑛，王安忆.农村：影响了我的审美方式--王安忆谈知青文学[N].解放日报，1998

[5]刘起林.“人”为旨归、不可逆转的蜕变--关于知青作家精神觉醒的历史考察[J].长沙理工大学学报(社会科学版)，2008，（4）

[6]江红英.城市与乡村:两种价值观念之间的冲突与纠缠--对知青小说乡恋叙事情感立场的解读[J].山东电大学报,2008,(2)

[7]贺仲明.“归去来”的困惑与仿徨--论八十年代知青作家的情感与文化困境[J].文学评论，1999，（6）

[8]张炜.《绿色的遥思》[M].文汇出版社，2005，3

[9]海德格尔.《存在与时间》[M].上海三联书店，1999，280-286

                                                             原载2012年第6期《文学界（理论版）》