首先要谢谢徐xx战友的跟贴，还要请你原谅的是回贴有点晚，这是因为我水平不够，你提出的问题我考虑了很长时间，现在我把它写下来作为回复，对与不对我们共同来探讨。
    你提出的问题正是博爱论者最难回答的问题之一。博爱的提倡，起源于天主教，后创的基督教也完整地继承了它的思想，这些东西你可以很方便地在《旧约》里找到它的影子。
    博爱论作为一种成熟的理论，已经存世许多年了，它主要是注重人的行为修炼，它从精神方面对人生意义进行指导，所以和孔子的大同世界、佛陀的极乐世界、马克思的共产主义相近。但它并不是一贴万灵药，也不是一种方法论。要说有差别的是，天主教试图从精神上去理解人生意义，马克思是从物质上来勾画未来世界。
    应该说博爱论是天主教、基督教的精髓。是宗教对人类有益的贡献。但和一切事物一样，它们也有自己的不足，也有一个不断完善的过程。
    2001年教宗保罗二世对天主教在历史上犯下的罪行进行了忏悔，这包括对“十字军”的远征。对中世纪的宗教法庭的暴力行为等等。我把他看成为人类的进步。
    人们的道德观念是易变的，此时以为的是，换了时空就成了非。这在历史上屡见不鲜。我曾看过不少古书上记载人相食的事，写的很血腥，很恐怖。书写者却以为很正常。还津津乐道地介绍，某地的人好吃，某地的人不好吃。这主要是当时的道德观念和现在不一样。
    我之所以把潘知常的文章贴在了贵版《哲思修身》，是因为感到建国以来，我们在人文科学研究中的缺失，以前一直封闭，直到近几年，才陆续在一些大学里开始探索性的研究。因此我们这一代，基本上与这些教育无缘。所以“以暴易暴”在当今社会里成了常态，不信你可以看看网上的各类评论，看看当今“愤青”们的嘴脸。你想想，这样的社会情绪，这样的青年是我们老一代人想要的吗？
    潘知常教授的文章已超越了宗教的范畴，属于人文科学一类，象他这样的文章，我觉得很好，能给我们以警示。在我们这个国家里，长期提倡斗争哲学，你斗我，我斗你。“冤冤相报何时了”？现在总算不斗了，大家开始逐利了，赚钱要紧！为赚钱可以坑蒙拐骗，可以不讲手段。很多场合我都听过这样的话：“过程不重要，结果重要”。这本质上依然是王寇论在经济领域的翻版。可以不客气地说，我们现在还两脚站在“道德的堕落”的泥潭里，刚刚睁开自己的眼睛呢！
    提倡大爱情怀，宽恕一切可以宽恕的，只求付出，不计回报。是人类自律的理想状态，是一种极高的思想境界，这需要有强力的经济基础作支撑。这需要人类文化、科学、经济的充分进步。
    令人高兴的是在一些发达的国家里，尊重生命，提倡人文关怀，废除死刑已经众人的共识，并在法律上固定了下来。我们国家也开始慎用死刑……。这都是一种进步。
    人性中的“真善美”总是在与“假恶丑”的比较中发展起来的。我们不能从黑暗去寻找光明，而应该背转身去，迎接光明！因为一个人的存在，曾使交战的双方自动停火，这就是宽恕的威力，这个人就是特雷莎嬷嬷。



    另：你提出的问题我也查了查，正如每一种思想都有不同的流派一样，人文类里面也精彩纷呈，早先的天主教把罪和恶分的很清楚。他们认为的罪和现在的刑事犯罪有所不同。这在潘文里写的很清楚，我不赘言了。倒是恶，对待恶人，你不能受他的影响，不受他的鼓惑，他若加害于你，你可以抗争。但依然要宽恕，至少有一家是这样说的。