潮涨潮落:知青文化的历史与现状

第三，当年接受地区政府主动而积极的支持，有力地推动了知青文化的升温。知青上山下乡已经成为历史，知青们上山下乡的经历大多数不超过10 年， 40 年过去了，已经进入老年的知青们，还不时地回望那块他们为之付出汗水与血泪的土地，惦念着在困难的环境下，曾经在一起战天斗地，曾经给予他们温暖的父老乡亲。

随着时间的积淀，知青们当年上山下乡的接受地区的政府和父老乡亲，蓦然回首，深深感受到，知青们对当地经济与社会发展所作出的巨大贡献将载入史册。如新疆生产建设兵团认为新疆的发展变化，首先要归功于当年支边的上海、天津、武汉、浙江等地的20 多万知青，他们把先进的城市文化和生活方式带到新疆，他们的青春和热血洒在边疆，将戈壁沙漠改造成为绿洲。延安的老百姓说，陕北贫穷落后，近百年来，对这块贫瘠土地贡献最大的人是: 当年的“闹红”( 红军在延安建立革命根据地) 和文革期间3 万北京知青娃下延安。云南的西双版纳现在已经成为旅游胜地，当地老百姓说，对云南发展作出贡献最大的是10 万来自上海、重庆、成都、北京、昆明的知青。西双版纳的东风农场2008 年建立了农垦博物馆和知青纪念碑，2004 年还在”龙泉公墓“中建立“知青公墓”，将在农场去世的78位知青安葬在这里。在北大荒垦区许多城市都建立了知青纪念碑，高度评价来自全国各地的知青对北大荒和黑龙江省发展的巨大贡献，省农垦局在佳木斯建立了知青安养院，收养了100 多位患精神病的老知青，体现了人道主义的关怀。2008 年8 月，黑河的中国知青博物馆落成，黑河市政府邀请来自全国各地近2 千知青参加了开馆典礼。这些地区的政府和团场对每一批回访第二故乡的知青都给予热情接待。2010 年在上海举办的世博会期间，这些省的省馆开馆都邀请了数百位当年的上海知青作为贵宾参加，以肯定知青为当地经济与社会发展作出的巨大贡献。

从2008—2010 年，山西昔阳县政府连续3年举办“回望大寨，情系农村“的主题活动，每次都邀请近百位知青参加。知青们上山下乡正逢全国”农业学大寨“时期，大寨人“自力更生，艰苦奋斗”的精神激励着知青们的顽强拼搏，很感谢大寨人没有忘记知青，感谢大寨人对知青一代的高度评价。

第四，知青上山下乡多学科理论研究有了突破。由于众所周知的原因，中国知青上山下乡的多学科理论研究一直是一个弱点。主要是理论界还没有将知青上山下乡作为社会科学研究的对象，一直没有形成一个多学科研究的团队，研究的力量没有整合，理论研讨活动一直没有开展。这种状况在2008 年有了突破。2008 年12 月20—21 日，由上海社科院、复旦大学、上海青年运动史研究会、上海知青网发起，在上海召开了“2008 上海知青学术研讨会”。来自海内外近80 位知青学者与会，这是40 年来在中国召开的影响力最大的关于中国知青上山下乡的多学科理论研讨会。在短短的两天时间里，与会者畅所欲言，分别从政治学、历史学、社会学、文学的角度深入研讨了中国知青上山下乡运动产生的复杂原因，对中国社会发展产生的深层次影响，后知青时代知青的生活状况，知青文化与知青文学的发展走向等。一批80 后的硕士、博士生参加了研讨会，这是可喜的知青历史文化研究后继有人的现象。这次研讨会整合了国内外中国知青上山下乡运动理论研究的力量，形成一个多学科的研究团队，与会者在研究的战略目标、区域性的合作研究、研究资源的共享、研究方法的认同上形成共识。这次研讨会将有利地推动各地知青问题的理论研究。这次研讨会促成上海社科出版社出版了《中国知青上山下乡研究文集》( 上中下三册) ，这部文集具有中国知青上山下乡多学科研究的里程碑意义。经过长期努力， 2011年3月27日经官方批准的“上海知青历史文化研究会”成立，使知青上山下乡运动的理论研究有了一个理想的平台。上海地区有志于知青历史文化研究的学者们正在对知青档案资料的搜集整理进行系统研究，具有“学院派”的研究风格。

2010 年9 月，经过在新疆的上海知青张志尧的多年努力，在新疆天业集团、农八师的支持下，《知青与边疆建设座谈会》在石河子市隆重召开。来自全国各地近百位知青、学者与会，对40 多年来知青上山下乡对边疆建设的巨大贡献作了全面评价，这次座谈会使来自各地的知青学者对知青上山下乡运动的理论研究有了一个比较广泛的交流。有共识，也有不同见解，充满民主气氛。可以预言，随着知青文化活动的广泛开展，各地知青问题的理论研究将启动。现在，经过努力，上海、沈阳、镇江已经成立知青历史文化研究会，许多省市也在积极筹备成立知青历史文化研究会，相信在今后几年里，各地会出现一批知青文化理论

研究的成果。

第五，各地知青文化活动的发展呈现不平衡性。由于各地文化环境的不同，各地知青文化的发展呈现明显的不平衡性。一般来说，在生产建设兵团和国营农场知青较多的地区，知青文化活动比较活跃并且成规模化。这是因为，生产建设兵团和农场的准军事化组织，使得知青们形成一种团队精神，虽然上山下乡的年代已经成为遥远的过去，但是，知青间这种团队精神形成的凝聚力依旧存在，使知青文化活动能够充满朝气与活力。而各地的分散插队知青，就缺乏这种团队精神，难以形成凝聚力，不容易组织成规模、有声势的知青文化活动。当然，一个地区的知青文化活动，与组织者的个人影响力、乐于为知青奉献的不计得失的牺牲精神及个人的人格魅力是分不开的。

第六，知青出版物日益增多，但有思想深度、批判力度的作品较少。1990 年代，知青回忆录，是以知青们的集体记忆为主，以“青春无悔”为基调，现在，以个人口述和个人记忆为主。其主题有了比较深刻的反思，不再是倾诉个人的苦难，而是冷静地将上山下乡运动置于文化大革命的背景下，加以客观地叙述，还历史以本真，更具史料价值。

自2008 年以来，知青文学创作陷入低谷，知青作家们没有创作出像1990年代那么多优秀作品，不免令人失望。知青时代和后知青时代的生活素材，这一代人的人生经历，他们的情感，他们的思想，为中国当代文学提供了极其丰富的资源，我们期望知青作家们和没有知青经历的年轻一辈的作家们能够创作出反映这一代人生命历程的横空出世的知青文学作品来。

上山下乡已经过去40多年了，如果再倒苦水，已经毫无意义。现在，我们应该有自省意识，在历史的大潮流中，反思我们曾经也有过失与不足。现在最重要的是，理性的总结知青上山下乡对中国社会发展所作出的贡献以及这一代人为中国改革开放做出的牺牲与奉献。

原载2012年4月《北华大学学报（社会科学版）》